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第八十六章冰与火的性格

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    山上居然落下了一块蚩尤的半身石像,这让古大力很是诧异。“这里也算是蒙古族人聚集的地方吧!他们不是信奉长生天,怎会无端端的出现这么个人的石像?”

    这其中原因,朱棣心里清楚,姚广孝的心中也明白。谁也没有说破,且天色已晚,二位王爷乃千斤之躯,不可在涉险与野外过夜!

    话说回到了喜峰口已经是午夜,守关的将士早在二十里外就迎接到了一行无人!他们见此五人都是平安无事,这才心中松了口气,看犯人一般保护着无人回到了喜峰口的关内。

    关内有一些军师住所,他们几人就暂且在此住下。古大力不放心城外自己的军队,起身独自去了关外。

    可没行了多远,宁王朱权追了过来,身后还有出于“保护”目的的姚广孝带着的近卫士兵十五人。

    古大力明白朱权次来的目的,也清楚姚广孝来此的目的,并无多言,带着他们回到了行军的大寨。

    进入了寨内,朱权就迫不及待的去找寻殷怡,故而姚广孝和古大力得以接触。姚广孝用一种很平和的手段支开了身边的侍卫。

    古大力带着他去看了上等的新军火器,姚广孝虽然把玩着这些长家伙,心中却想着天佑病毒的事情。

    可以说,二人都是各怀心事,然谁也不说破。最终,还是姚广孝忍不住打破了沉默。“古侯爷,你想知道此处为何会有蚩尤之像吗?”

    这个问题,古大力想过,可没一会就忘记了,此刻他提及,不免神色一动。“请不吝赐教。”姚广孝微笑了笑。“赐教不敢当,老衲。。为了天下苍生,希望你可以阻止此事。”

    古大力听了这话,心中越发的狐疑。“哦?军师你不是开玩笑吧?我古大力何德何能.”姚广孝打断了他的话。

    抬手拿着没有子弹的空枪,对准了天空的明月。“就凭这个!我想你可以成功!”古大力笑了笑,没有说话,静待下文。

    姚广孝比量了一会长枪,见古大力并没有吱声,笑了笑,放下了长枪,换成了一把短家伙。“不错,有长进,能沉得住气了。”

    “不是的。。我只是。。不知要说什么。”古大力有些羞涩的笑了笑。姚广孝道。“天佑病毒就是蚩尤之力!你可知道。”

    “啊?”古大力脑子想了想,没想明白,疑惑的问道。“天佑病毒是蚩尤之力?何解?”姚广孝道。“天佑病毒其实是蚩尤之力的计划之一!二人开始分开,实际上有紧密的联系!化解此事,缘由在那无名小城之内!燕王殿下他。。所以。。老衲只好转。。求你了。”

    姚广孝,历史早已经有了定论,此人虽为和尚却拜了一个道士为师傅!凡事毫不讲求理法,实乃怪胎一位!今日他能如此说,这样古大力不得不开始正事这个问题。

    关于天佑病毒,古大力知道许多,见他如此说,不免狐疑的看着他。“这个事情?”姚广孝是要和他开诚布公的,故而也不再做保留。

    姚广孝简单的说了说扬州太湖之事!古大力听后马上明白了。“啊!原来燕王他也已经知道了此事!那么宁王呢?他可知道?”

    姚广孝摇了摇头。对于他的反应,古大力是不大相信,然见他能坦白告诉自己他们知道此事,自己也不好离心离德的用言语搪塞。

    “军师,我听你的,你说怎么办吧。”对于姚广孝,古大力还真的没有啰嗦的言语,这个严肃的人,让他无法不让自己收起玩世不恭的姿态来。

    古大力单刀直入,姚广孝阴冷的目光,扫视了一眼他。“燕王不可去大宁!”燕王不可去大宁!古大力觉得这个问题看似简单,实则太难了。

    想要朱棣不去大宁城,出发他自己不愿意去!可,这又是怎么可能呢!古大力苦笑了一声。“军师,你不是在开玩笑吧!我。。就算是你,也不可能让燕王他言听计从吧。”姚广孝依然神色冷俊。“行刺燕王即可。”

    “但是,不可伤害他!”

    古大力听了此话,倒吸了一口凉气,且听得有些莫名其妙。于是开始脑补起姚广孝的生平。

    姚广孝,长洲人,即今江苏吴县人。俗姓姚,初名天僖。十四岁时,度发为僧,改名道衍,字斯道,号独庵,亦自号逃虚子。三十岁时,姚广孝前往径山随师习禅。其间,他游历四方,与当时许多吴中文人往来频繁,交游酬唱,评书品画,所以有人把他列为“北郭十友”之一。及至四十八岁,姚广孝经人举荐,入燕府辅佐燕王朱棣,并密劝燕王举兵,策动“靖难之役”。靖难之谋既成,做了皇帝的朱棣便拜姚广孝为资善大夫、太子少师,并复其俗姓,赐名广孝。不过,姚广孝虽贵极人臣,却不改僧相,仍居僧寺,清净自修,且重新监修了《明太祖实录》及《永乐大典》。永乐十六年(1418),姚广孝八十四岁,病逝于久居之庆寿寺,受追封为荣国公,谥号恭靖。姚广孝居于吴地,位列“北郭十友”之一,与北郭社的成员常有同游、酬唱之乐。他曾写过《题张山人适乐圃林馆十首》,乃是与北郭诸友同咏之作。其中有“去官归故里,侨隐倚高林。花月尊前友,松风席上琴”一首,言同里张适辞官退隐山林,诸友人相访之事。当时同往乐圃的,亦有高启、倪瓒等人,众人饮酒、吟诵,颇得逍遥情致。而“巷僻无车马,闲扉掩薜萝。笼驯传信鹤,池蓄换书鹅”一首,则是姚广孝写乐圃林馆幽静、空寂之味。远遁山林,避俗世之喧嚣,乃是元末明初,文士们向往之境。而驯鹤与蓄鹅的闲情逸致,又增添了一分物我同境之美,恰合了禅者圆融于心之参悟。

    姚广孝既是通晓文艺、擅长诗文的僧人,自然与文人交往颇多。于此十余年,姚广孝与社中灵魂人物高启最相投契,赠答尤多。高启是元明之际最出色的诗人。按照清人赵翼的说法,其诗“使事典切,琢句浑成,而神韵又极高秀,看来平易,而实则洗炼功深”。此即是说,高启作诗,有兼师众长,待其融于心而浑然自成的特色。而姚广孝亦“读古今圣贤书,研究道理,作为诗文,刻意追古”。两人彼此切磋,渐成相通之作诗、赏诗的标准与理念。譬如,高启以为作诗“必兼师众长,随事摹拟,待其时至心融,浑然自成,始可以名大方而免夫偏执之弊矣”。姚广孝未有此类言说,却循此躬行实践。所以,高启在为姚广孝《独庵集》作序时,言其爱广孝之诗,读之不厌,更赞其诗“浓淡迭显”、“圆转透彻”,“将期于自成而为一大方者也”。可见得,广孝诗染当时之文风,通达古今,与文人切磋,彼此影响,渐成一派。

    姚广孝曾作《绿洲曲》,五言四句,写自然山水之境,不涉佛语,却入禅味。禅宗以“以心传心,不立文字”为其教义之一,故禅与诗的关系,譬如春与花,“春在于花,全花是春;花在于春,全春是花”。思与诗,融会通达而无滞碍。宋代严羽以禅喻诗,言“论诗如论禅”,“禅道... -->>
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