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第五章 禅位

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    秦异人虽是为了化解秦昭王的怒火,其言却是很有道理,并非虚妄之言。

    可以这样说,秦朝是中国历史上影响最为深远的王朝,没有之一,就是强盛的汉朝和唐朝也没有秦朝的影响深远,原因何在?

    因为秦朝推行的社会制度与夏商周三代迥然不同,属于中国历史上的大变革时代。

    三代推行的是奴隶制,而秦国代表的是封建制度。在当时,封建制度虽然已经有所发展,然而,在山东之地却是并不盛行,山东之地是半封建制半奴隶制,是一锅夹生饭。而秦国却是彻彻底底的封建制度,这是与三代的不同处之一。

    三代实行的是分封制,把天下分封给众多的诸侯,这是导致战乱的根源所在。特别是到了周朝,春秋战国的大争之世更是灾难深重,这是分封制弊端的集中体现。

    秦国推行的是郡县制,而且非常彻底。在秦国,虽有封赏大臣功劳的“食邑”制度,却也仅仅是虚封,而不是实封。

    所谓虚封,就是指只能领取钱粮,不能插手封邑的治理事务。实封正好相反,完全可以自己治理自己的封地,这在秦国是不允许的。

    自商鞅变法以后,到秦朝灭亡,在秦国能实封的只有一个人,那就是大奸商吕不韦了。吕不韦做了秦国丞相之后,大坏秦法,实封十万户,而且他的封地还是在洛阳。

    洛阳居天下之中,与山东之地接壤,他在这里实封十万户。他的狼子野心昭然若揭了。

    三代实行的是特权政治。贵族拥有特权。到了周朝,周公就是这种特权政治的集大成者,其最有名的话就是“礼不下庶人,刑不上大夫”。而秦国推行的是,不分贵贱,一体同法,哪怕是王子王孙也没有特权,必须得依法办事。

    封建制度。郡县制和一体同法,这是秦国与三代最大区别之所在。眼下的秦国虽然还没有统一中国,这三点已经是秦国的立国根本,到了秦国统一中国后,肯定会把这三点推行到全国。如此一来,秦朝就与三代截然不同了,可以说是继往开来,另制传国圣器也就在情理中了,谁也不能说个不字。

    秦昭王听了秦异人的话,恍然大悟。秦国另制传国圣器的条件具备了,不由得大是欣喜。

    可以想象得到。继承传国圣器九鼎与自制传国圣器,肯定是后者更具吸引力,秦昭王不由得心动。

    “异人,你之言虽好,却是不能实行……”秦昭王的脸色缓和多了,语气不再那么严厉。

    “呼!”范睢、白起、乐毅他们听在耳里,不由得大是放心,又暗赞秦异人了得,竟然能把如此天大的事儿化解于无形。

    “九鼎是大禹采九州之精铸成,而大秦却没有这样的天材地宝,难以制成传国之器。”秦昭王一脸的惋惜。

    九鼎是大禹取九州之精铸成,可以说是聚集了九鼎的天材地宝,是以九鼎具有如此重的份量。如今,秦国制传国之器的条件具备了,就是没有这样的天材地宝,只能想想,秦昭王非常惋惜。

    “大父,当今之世倒是有一样天材地宝,不在九州之精之下。”秦异人却是胸有成竹。

    “哦。”一片惊哦声响起,上自秦昭王,下至一众大臣,无不是睁大了眼睛,死盯着秦异人,一脸的惊奇。

    “当真?”秦昭王迫不及待,忙催促道:“快快道来。”

    秦国自成体系,与三代截然不同,若要制传国圣器的话,完全可以。问题是,没有能让人认可的天材地宝,这种美事也只能想想了,秦昭王乍闻秦异人的话,其急迫之情可想而知。

    不仅秦昭王急不可耐,就是范睢、白起、乐毅这些稳重之人也是急得不行。

    秦国制传国圣器,让后世用秦国的传国之器,以秦为则,这是何等的美事,谁能不想?

    “不是有和氏璧吗?”秦异人微微一笑,提醒一句。

    “和氏璧?”一片惊呼声响起,只见秦昭王、范睢、白起、乐毅他们无不是一脸的恍然之色,眼中精光大盛。

    “啪!”秦昭王右手重重拍在额头上,扯起嗓子叫嚷道:“寡人竟然忘了和氏璧!”

    和氏璧大名传于天下,谁个不知,哪个不晓?尤是秦昭王对和氏璧最是清楚,因为“完璧归赵”的典故就是发生在他身上。

    秦昭王得知赵国得到和氏璧,就想把和氏璧据为己有,谎言用十五城来换。赵国惧秦兵威,不敢得罪秦国,又找不出一出使之人,赵王很是苦恼。有人举荐了蔺相如,赵王与蔺相如一席交谈之后,认可了蔺相如的才华,就命他为赵使,出使秦国。

    于是,就有了“完璧归赵”这个脍炙人口的典故。

    乍闻秦异人之言,秦昭王仿佛又见到了蔺相如那张臭脸似的,当日与蔺相如斗智斗力的情形又浮现在脑海。

    “来人,立时给赵丹传旨,要他交出... -->>
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